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图片来自《新华日报》。
文明祭扫，让清明风清气明
又是一年青草绿，又是一年清明时。清明时节，国民怀着诚挚的感情，缅怀祖先，记取先祖的辛苦，缅怀前辈的功德，寄托后人的哀思，这充分表达了国人感恩思源、立德树人的优秀文化传承。在本世纪初，清明节被确定成国家法定日，这既体现了尊重传统文化，弘扬优良传统，也促进了社会文明新风，对建设社会主义精神文明，以及构建社会主义和谐社会有着重要意义。
年年清明祭奠，在“文明祭扫、平安清明”为主题的宣传熏陶下，全国各地显现多种积极向上的祭奠方式，诸如网上祭扫、社区公祭、放飞祭奠、集体公祭等现代祭扫方式，引导民众采取植树、献花等健康环保形式祭扫，坚决抵制封建迷信活动和祭扫陋。文明祭扫值得肯定。
然而，我们在提倡文明祭扫，传承文化的同时，却依然存在着各式各样的陋习隐患，比如某些祭奠方式，喜欢滋长攀比歪风，有的还把庄重的祭祀变成丑态百出的封建迷信活动。蒙昧祭祀屡禁不止，祭扫乱象屡见报端，不少公墓管理机构争相推出一两千元的祭祀物品“套餐”；也有公墓机构借机进行豪华墓地展销；还有祭祀者竟将现代娱乐夜生活复制到祭奠仪式中，称让祖上也“潇洒快乐”一回……可谓花样百出，不一而足。
显然，这些陋习有悖于文明社会内容，成为价值沦陷和道德弥散的输出源头。勤俭节约是我们中华民族的传统美德，大到一个时代，小到一个家庭，事实足以佐证成由勤俭破由奢的实践真理。父母在世时，经常教导子女勤俭持家，弃恶扬善，子女给父母购买奢侈衣物，父母往往总会叮嘱别乱花钱，其实，这也映射出广大父母的共同心愿，正如《常回家看看》歌曲里所唱，老人不图儿女为家做多大贡献，一辈子就图个平平安安。但祭扫中的各种奢侈攀比、盲目跟风，上坟的封建迷信活动，烧纸燃及山林危害社会公共安全……种种行为弊端明显违背先祖意愿，摈弃理性而追逐商业模式下的畸形风气，实不应该。
民谚说得好，“活着不孝，死了乱叫”。一个人如果不能好好孝顺赡养老人，等老人谢世之后，祭奠办得再花哨，搞得再大也毫无意义。如果按逻辑辩证，把民谚换个说法，应是活着要孝，死了更要理性。清明祭扫的非理性行为，显而易见地和“孝”的人文涵义南辕北辙。“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，古人的经验明晰告知后人，要珍惜眼前，尊老爱老，能让老人多一天快乐和幸福，便是最大的孝顺。祭扫陋习愈演愈烈，愈演愈怪，越是让扫墓的原始本意消失殆尽。
其实，清明也是二十四节气中最重要的节气之一，是我国农耕时代形成与发展的重要节日，后来它融进了祭祀祖先、怀念故人、种植树木等内容，既有原始信仰和后土崇拜等内容，又有灵魂崇拜和农耕生产等内容。民谚中“清明前后，种瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”，既是提醒人们合理安排农时，不忘尊重自然，不忘尊重他人，又是提醒人们要常怀感恩之心。如果清明仅仅被理解为去扫墓祭祖，那节日的实际意义实在是被消解。因为，清明节的主体内容并不仅仅是去扫墓，而是丰富多彩的春日活动，踏青、郊游、种植、交友、放风筝、讴歌春天、尽情欢乐，也应是清明节最重要的文化主体。
要消散清明祭扫陋习，就要从观念上持续更新迭代。近年来，通过政策的大力实施和不懈的宣传推广，绿色树葬从“零”到“多”，有力证明只要重新认识殡葬文化，就能产生更多绿色生态之举，同样，清明节日蕴涵若被重新解读，文明之举也将越来越多。清明期间，人们可以走进陵园去悼念故人，祭祀先祖先烈；当然也可以利用春耕春种大好时节，去种树植竹，通过栽桑养绿，把清明追思化作故土荫绿。如果能让亲人先祖的陵墓前多一点绿色，又能少一些烟扰，既提高了大地绿化，又寄托了殷情哀思，两全其美之事，岂不是更好？！(钱江)
钱江，陕西省作家协会会员，陕西省委网信办特约评论员。已发表文学、评论等百余万字。专注于新闻评论、媒介传播、舆情分析和互联网运营。
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