| 今天七月初七是七夕节，又到了牛郎织女鹊桥相会的日子。七夕节是中国传统节日中最有浪漫色彩的节日之一，也是最有诗意的。中国历代文人骚客不吝笔墨，以七夕为题写下了无数名篇佳作，在古诗文中带有“七夕”二字的就有230余首。让我们跟随历代名人的文字，走进他们的七夕记忆，看牛郎织女是如何相爱的，窥探不同时代的七夕印记。
这是最早出现牵牛织女记载的一篇长诗。诗中提到了牵牛和织女，但还只是作为两颗星宿来写的。
《诗经·大东》
先秦：佚名
维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。
虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。
【赏析】仰望那高天上灿烂的银河，如同明镜似的熠熠闪毫光。只见那三足鼎立的织女星，整日整夜七次移位运转忙。虽然一天一夜七移运转忙，终归不能织成美丽的文章。再看那颗明亮亮的牵牛星，也不能像人间真牛拉车厢。
诗人面向灿灿星空驰骋想像，把天上的织女星想象为一个织布的织女，把牵牛星想象为一个挽牛的牵牛郎，人物形象已隐现其中。
到了西汉时期，开始说织女是神女。
《淮南子·俶真》
驰于外方，休乎宇内，烛十日而使风雨，臣雷公，役夸父，妾宓妃，妻织女，天地之间何足以留其志！
【赏析】驰骋于世俗之外，休闲在宇宙之中，让十个太阳照明，使风雨听从使唤，让雷公当臣子、夸父为役仆，纳宓妃为妾，娶织女为妻。天地之间哪有什么可值得留恋的。
在《俶真训》中第一次提到了织女是天上的神女，不过这里织女是天上真人的妻子，没有牛郎什么事，成书时代接近的《史记》采用了织女是神女的说法，并且还认为织女是天帝的子裔。
现存最早记载牛郎织女有婚姻关系的是秦代，1975年考古家们在湖北云梦县的睡虎地发现了一批秦简，这批秦简记载的多是法律、公文、医学、占卜之类的内容，其中的“日书”上用牵牛和织女做例子，在特定的日期结婚，就会像牵牛和织女那样，婚姻不会长久，想必是古代中国的占星术士观测到牵牛星和织女星隔着银河会在七夕这个时间相会的运行规律，而想象出来的。
到了魏晋年间，织女进一步人格化，对牛郎和织女的故事有了进一步丰富。
《古诗十九首?迢迢牵牛星》
东汉·无名氏
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。
【赏析】那遥远而亮洁的牵牛星，那皎洁而遥远的织女星。织女正摆动柔长洁白的双手，织布机札札不停地响个不停。因为相思而整天也织不出什么花样，她哭泣的泪水零落如雨。只隔了道清清浅浅的银河，他俩相界离也没有多远。相隔在清清浅浅的银河两边，含情默默相视无言地痴痴凝望。
东汉后期，《迢迢牵牛星》中特别是非常详细、生动的描述了织女与牵牛分割之后的悲伤情绪，借此抒发了因爱情遭受挫折而痛苦忧伤的心情。可以看出，在东汉末年，牵牛和织女的故事大概已经定型了，但此时牛郎、织女还都是天人。
南北朝，七夕诗词中开始出现乞巧内容。
《七夕穿针》
南北朝：柳恽
代马秋不归，缁纨无复绪。
迎寒理衣缝，映月抽纤缕。
的皪愁睇光，连娟思眉聚。
【赏析】丈夫从军代地(今河北、山西北部)，妻子独处闺中，各色衣裳，无心料理。在月光下迎夜凉、穿针孔、缝衣衫。眼波媚丽，奈何凝愁远望；眉山春妍，只是紧蹙不舒。全无佳节兴致，更添独居抑郁。既是慨叹牛郎织女欢会短暂；又是自伤良宵虚度，比之牛郎织女，尤为不及。这两句将节日与日常生活收束合一，将人生感慨与神话传说收束合一，将世间凡人与天上星宿收束合一。神韵超远悠渺，耐人寻味。
唐代，七夕成了定情的代名词。
《开元天宝遗事》记载了盛大的穿针乞巧仪式：
帝与贵妃，每至七月七日夜在华清宫游宴。时宫女辈陈瓜花酒馔列于庭中，求恩于牵牛、织女星也。又各捉蜘蛛闭于小合中，至晓开视蛛网稀密，以为得巧之候；密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之。
唐玄宗与杨贵妃在华清宫游宴，七月七日夜，宫女们盛陈瓜果、鲜花、酒馔，列于庭中，乞求于牵牛、织女，又各捉蜘蛛，闭于小盒中，第二日视蛛网稀密，密者言巧多，稀者言巧少，引得民间纷纷效仿。
至于长生殿的私语，白居易《长恨歌》曰，
七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
托白居易的福，七夕成了定情的代名词。
随着诗歌语言的丰富，不断有诗人选择牛郎织女的题材进行创作，这样深化了民间对牛郎织女神话的印象，古诗中首次出现牛郎一词。
《古意》
唐·孟郊
河边织女星，河畔牵牛郎。
未得渡清浅，相对遥相望。
(牛郎和织女)不能渡过银河(相会),只能遥遥地隔岸相望。
唐代以后，牛郎逐渐变成了一个凡人。
《鹊桥仙》
宋·秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
【赏析】牛郎无法过河，只能在河边与织女遥望对泣。他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的彩桥，让牛郎织女在天河上相会。王母娘娘无奈，只好允许牛郎织女每年七月七日在鹊桥上会面一次。由于农历的七月七日正当雨季，所以这一天常常下雨，人们便说这是牛郎织女的眼泪。农村中的一些少男少女还会趴在葡萄架的下面，据说可以听到牛郎织女的悄悄话。因为牛郎织女的故事美妙动人，所以直到今天，人们还常常以“牛郎织女”来描述夫妻的恩爱。
到了明清，在戏曲小说里，出现了爱情至上、婚姻自主的时代潮流，使牛女传说的情节更加丰富。于是牛郎有了哥嫂，哥嫂虐待牛郎并强迫牛郎分家另过；再后来又有了划银河的恶人王母娘娘。总之，作为口口相传的民间文学故事，牛郎织女的神话一步步向男女追求自由幸福、反抗家长专制、冲突更尖锐、对比更鲜明、故事性更强上发展。 |
